敬拜詩歌MV《當你的心向神打開的時候》菲律賓歌中文字幕

　　人不了解神，不知道神的性情，人的心就不會真正地向神打開向神打開；當人了解神之後，人就會有興趣有信心去體諒神的心，去品味神的心；在你體諒、在你品味神心的同時，你的心會逐步地、一點一點地向神打開。

全能神的發表｜神的作工、神的性情與神自己 二（選段一）

全能神的發表｜神的作工、神的性情與神自己 二（選段一）

　　神定意要作的工作無人能攔阻

　　關於亞伯拉罕的故事在這兒你們都聽到了吧！他是神在洪水滅世之後選定的一個人物，他的名字叫亞伯拉罕，當他一百歲、他的妻子撒拉九十歲的時候，神的應許臨到了他。神要給他什麼樣的應許呢？那就是經文中提到的「我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子」。在神應許給他一個兒子的時候，他當時的背景是如何的呢？經文中這樣記載：亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」這就是說，這老夫妻倆在這個年齡已經不能生養了，對於神的應許，那亞伯拉罕做了什麼呢？他俯伏在地喜笑，心裡說「一百歲的人還能得孩子嗎？」亞伯拉罕認為這是不可能發生的事，言外之意，他認為神對他的應許只是一句玩笑而已。在人看這是人不能達到的事，同樣，也是神不能達到不能作成的事。或許在亞伯拉罕來看這是個很可笑的事：神造了人，人這麼大歲數能不能生孩子神居然都不知道，還要讓我生養，說要賜給我一個兒子，這是不可能的事吧！所以亞伯拉罕俯伏在地的同時就喜笑，心裡在想：不可能，神這是跟人開玩笑，這不可能是真的！他沒拿神的話當真。那亞伯拉罕這個人在神眼中是一個什麼樣的人呢？（義人。）哪個地方說他是義人了？你們認為凡是神所呼召的都是義人、都是完全人、都是與神同行的人。盡守規條！這事你們得看清楚了，神不隨便給一個人下定義，在這裡神沒說亞伯拉罕是義人，在他心裡對每一個人都有一個衡量的標準，雖然神沒有說亞伯拉罕是一個什麼樣的人，但是就亞伯拉罕在此事的表現來說，他對神的信是一個什麼樣的信？有沒有點兒渺茫啊？他的信心大嗎？不大！他的喜笑與他心裡想的就已經代表他這個人了，所以在你們那兒認為他是義人這純屬是想像，是瞎套規條，是不負責任的評價。對於亞伯拉罕的喜笑與他的小動作神看沒看見、知不知道？神知道。但是在神那兒定意的事神會改變嗎？不會！當神已經計劃好了定意要選他這個人的時候，那事就已經成了，不管人怎麼想，不管人有什麼樣的表現，在神那兒絲毫都不受影響與干擾，神不會隨意改動他的計劃，也不會因為人的表現甚至是無知的表現去隨意改動他的計劃、破壞他的計劃。所以《創世記》十七章二十一至二十二節說什麼了呢？「『到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。』神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。」對於亞伯拉罕怎麼想、怎麼說神絲毫不搭理，神不搭理是因為什麼呢？因為那個時候在神那兒沒有要求人有多大的信心，也沒有要求人能夠對神有多麼高的認識，更不要求人能理解神所作的事與所說的話，所以神定意要作什麼事、定意要選什麼樣的人，他作事有什麼樣的原則，他不要求人能完全領受，因為人的身量根本夠不上。此時，無論亞伯拉罕做什麼，怎麼表現，在神那兒看都是很正常的，神並不定罪，也未訓斥，只是說「到明年這時節，撒拉必給你生以撒」，在神那兒這個事隨著神話語的發出在逐步應驗，在神眼中，他計劃要作成的事就已經成就了。神把這事安排完神就離開了。無論人怎麼做、怎麼想，無論人怎麼領會，也無論人怎麼計劃，都與神沒有關係了，一切都按著神定好的時間、步驟，按著神的計劃繼續向前發展著，這是神的作工原則。無論人怎麼想，怎麼認識，神都不干涉，但是他不會因著人的不相信、不理解而放棄他的計劃，放棄他的作工，事實就這樣按著神的計劃、按著神的心思意念成就了，這就是我們在聖經裡看到的，神在他所定的時間讓以撒降生下來。事實證明人的行為、人的表現攔阻了神的作工了嗎？沒有！人對神的小信，對神的觀念、想像影響了神的作工了嗎？沒有！絲毫沒有！神的經營計劃是不容任何人、任何事、任何環境影響的，他定意要作的一切的事都會按著他的計劃按時完成、得以成就，他的工作是沒有人能攔阻的。對於一些人的愚昧、人的無知甚至人對神的一些抵觸、觀念，神都不理會，而是無所顧忌地作著他要作的工作，這是神的性情，也是他無所不能的表現。

——摘自《話在肉身顯現》

微電影《三自是我的保護傘》膽怯的人不能進天國【粵語】

　　一次，中共政府深夜抓捕了某地全能神教會的多名基督徒。此事，在當地震動不小，引發了三自教堂裡眾人的討論：有人認為「東方閃電」遭到中共政府殘酷地鎮壓與迫害，如果信「東方閃電」可太危險了，還是在三自教堂信主最安全，不遭罪還能進天國；有人認為，「東方閃電」的確是真道，但因中共瘋狂抓捕迫害「東方閃電」，心裡膽怯，不敢明裡承認，只是在暗地裡偷著信，想等到中共垮台後再公開信全能神；一些考察過「東方閃電」的人卻認為，「東方閃電」的人傳福音見證主，把生死置之度外，這樣的人蒙神稱許，那些躲在三自教堂裡貪生怕死、苟且偷生的人，沒有資格被提進天國……一番激烈地爭論後，眾人對主稱許什麼樣的人、膽怯的人到底能不能進天國都看清楚了，認識到信主要想進天國就得豁出性命跟隨主，這才是背十字架跟隨主的意義，同時也看清了那些躲在三自教堂裡信主的和背地裡偷著信真道的都是膽怯的人，膽怯的人不僅不蒙神稱許，還會失去進天國的福分。

神的名變了，但神的實質永不改變

相關神話：

「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。若你說神的工作永恆不變，那神六千年的經營計劃能結束嗎？你單知道神是永恆不變的，但神還是常新不舊的你知道嗎？若他的工作是永恆不變的，他能將人類帶到今天嗎？他是永恆不變的為什麼他已作了兩個時代的工作了呢？他的工作不斷向前，也就是他的性情逐步向人顯明，顯明的都是他原有的性情。因為起初神的性情向人是隱祕的，他從不公開向人顯明，人根本不認識他，他就藉著作工來逐步向人顯明他的性情，他這樣作工並不是每個時代都改變性情。不是神的心意不斷變化因而神的性情也不斷變化，而是因著工作時代的不同，神將他原有的所有性情逐步向人顯明，讓人來認識他。但這並不能證明神原來沒有特定的性情，隨著時代的不同他的性情才逐步變化，這是錯謬的領受。他是將原有的特定的性情，即他的所是來向人顯明，是按著時代的不同來顯明的，不是一個時代的工作能將神的全部性情都發表出來的。所以，『神是常新不舊的』這話是針對他的工作而言的，『神是永恆不變的』這話是針對神的原有的所有、所是而言的。無論如何，你不能將六千年的工作定在一個點上，或套在一句死的話上，這是人的愚昧，神不像人想像得那麼簡單，他的工作不能停留在一個時代中，就如耶和華這個名不能永遠代替神的名，神還能叫耶穌這個名來作工，這就是神的工作在不斷向前發展的標誌。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》

基督教會詩歌 耶和華是愛《神的真實與可愛》

伴唱：「耶和華神為亞當和夏娃用皮子做衣服給他們穿。」這幅圖畫當中，我們看到的神是以亞當、夏娃的父母親的身分出現的。啊……啊……啊……啊……

1　神造了這兩個人，神把他們當作伴侶，作為他倆唯一的親人，照顧他們的生活，也照顧他們的他們的衣食住行。這裡神是以亞當、夏娃的父母親的身分出現的。神造了這兩個人（兩個人），神把他們當作伴侶（當作伴侶伴侶），作為他倆唯一的親人（唯一的親人），照顧他們的生活（啊），也照顧他們的他們的衣食住行（衣食住行）。這裡神是以亞當、夏娃的父母親（父母親）的身分出現的（出現的）父母親的身分出現的。在神作的這件事情當中，在人眼中看不到神的高大；看不到神的至高無上；也看不到神的神祕莫測；更看不到神的烈怒威嚴；只看到了神的卑微、神的慈愛，看到了神對人的牽掛、對人的責任與呵護。